新公布的竹简兵书--《盖庐》

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1、颥公布的竹简丘I 旬只书 田旭东 盖庐N 叠U 一 ( 摘要】新近公布的张家山汉墓竹简中有盖庐一文，系春秋时吴王阖闾提问作 开头、申胥即伍子胥回答为主体的一部兵书，实际反映的是伍子胥的军事思想。本文先据传 世文献简单介绍了伍子胥其人和其颇具“兵阴阳家”色彩的言论，而后分析盖庐全文九 章内容，认为盖庐除了涉及治国用兵的一般性兵家原则以外，主要反映了伍子胥作为兵 阴阳家的思想方法。在兵阴阳家著作大量遗失，学界对其具体情形的了解受到限制的今天， 盖庐的公布必将对这一领域的研究起到积极作用。 ( 关键词闺阎；伍子胥；兵阴阳；天；地；阴阳；四时；五行 ( 中图分类号】K 2 2 5 文献标识码】A( 文

2、章编号】1 0 0 8 0 1 3 91 2 0 0 3 ) 0 3 0 0 6 6 0 4 新近出版的张家山汉墓竹简一书 ，发表 了1 9 8 3 年底发掘的湖北江陵张家山2 4 7 号汉墓 中出土竹简的全部资料。其中有大量内容都十分 重要，比如有关汉代法律制度的具体律令、汉代关 津制度、汉代官吏制度等，都将会引起学术界的兴 趣，掀起研究的热潮。 在这里介绍的是该书中新公布的兵书 盖庐。 盖庐即春秋时的吴王阖间，这部兵书实际上 是吴王阉闾与申胥即伍子胥的x , l话。全书共有竹 简5 5 枚，简长3 0 3 0 5 厘米，书题“盖庐”写于末 简背面。全书共九章，各章皆以盖庐的提问为开 头，申

3、胥( 伍子胥) 的回答为主体，实际上所体现的 是伍子胥的军事思想。该书除涉及治理国家和用 兵作战的原则外，有浓厚的兵阴阳家色彩，一直被 学术界认为是一部属于兵阴阳家性质的兵书【2 J 。 据史记记载，当伍子胥出逃吴国之时，恰逢 来自齐国的孙武亦因躲避齐国卿大夫之争而隐居 于吴都姑苏城外，伍子胥与潜心研究兵法的孙武 结为挚友，在做了行人之后曾一连七次向吴王阖 闾推荐孙武，而孙武则以“兵法十三篇”见吴王，并 以一场“以法制军”的宫女试兵显示了自己的胆识 与指挥才能，最终被吴王任命为将军。之后，“吴 以伍子胥、孙武之谋，西破强楚，北威齐晋，南服越 人”，于春秋晚期称霸一时。 孙武以其著名的孙子兵法闻

4、名于lit ，传世 至今历2 5 0 0 多年，而伍子胥作为与孙武同一时代 的重要谋臣，对当时历史起过举足轻重的作用，却 不见著述流传于世，这并非伍子胥本人没有著述， 而是因种种原因未能流传至今。 汉书 艺文志 兵书略“兵技巧”著录有五 ( 伍) 子胥1 0 篇，图1 卷，早已- t t ：佚，对其具体内 容已无从了解。严可均全上古三代秦汉三国六 朝文卷6 辑有伍子胥水战法3 条。 吴越春秋卷4 阖闻内传记载吴王阖闾委 任伍子胥“造筑大城，周回四十七里，陆门八以象 天八风，水门八以法地八聪；筑小城，周十里，陵门 三，不开东面者，予以绝越也”。又越绝书卷6 越绝外传记策考记有吴王阖闾与伍子胥的问

5、 答，子胥日：“ 安危之兆，各有明纪。虹霓牵 牛，其异女，黄气在上，青黑于下。太岁八会，壬子 数九。王相之气，自十一倍。死由无气，如法而 止。太子无气，其异三世。日月光明，历南斗。吴 越为邻，同俗并土，西州大江，东绝大海，两邻同 作者简介 田旭东，西北大学文博学院副教授，陕西西安7 1 0 0 6 9 。 6 6 新公布的竹简兵书 盖庐 城，相亚门户，忧在于斯，必将为咎。越有神山，难 与为邻，愿王定之，毋泄臣言。”这两段术语今人均 难以通晓，显然属于古代数术之学中的风角之术 与望气之术。 张家山汉简盖庐中所记伍子胥的对话中仍 多有“天之时”、阴阳、刑德、“用日月之道”、“用五 行之道”等明显属

6、于兵阴阳家的内容，可见在当时 伍子胥是以兵阴阳家著称的。 关于兵阴阳家，笔者将在下一问题中专门探 讨，先看盖庐的其他内容： 盖庐第一章： 吴王阖闾问：“凡有天下，何毁何举，何上何 下? 治民之遗，何慎何守? 使民之方，何短何长? 循天之则，何去何服? 行地之德，何范何极? 用兵 之极何服? ”伍子胥答日：“凡有天下。无道则毁，有 道则举。行义则上，废义则下。治民之道，食为大 宝，刑罚为束，德政为首。使民之方，安之则昌，危 之则亡，利之则富，害之有殃。循天之时，逆之有 祸，顺之有福。行地之德，得时则岁有熟，百姓饱 食；失时则危其国家，倾其社稷。凡用兵之谋，必 得天时，王名可成，妖孽不来，凰乌之下，毋有灾 饥，蛮夷宾服，国无盗贼，贤悫则起，暴乱皆伏，此 谓顺天之时。黄帝之征天下也，太上用意，其次用 色，其次用德，其下用兵革，而天下人民、禽兽皆 服。” 第八。章： 阖阎问：“天之生民，无有恒亲，相利则吉，相 害则灭。吾欲杀其害民者，若何? ”伍子胥答：“贵 而无义，富而不施者，攻之。不孝父兄，不敬长叟 者，攻之。不慈稚弟，不入伦第者，攻之。商贩贾 市，约价强卖不已者，攻之