高中部编新教材背诵篇目文言文必修10篇挖空训练（学生版+教师版）

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1、1十二章挖空训练学生版子曰：“君子食（）无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就（）有道而正（）焉，可谓好学也已。”学而子曰：“人而（）不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(八佾)子曰：“朝闻（）道，夕死可矣。”里仁子曰：“君子喻（）于义，小人喻于利。”里仁子曰：“见贤（）思齐（）焉，见不贤而内自省（）也。” 里仁子曰：“质胜文则野，文胜质则史（）。文质彬彬（），然后君子。” 雍也曾子曰：“士不可以不弘毅（），任重而道远。仁（）以为己任，不亦重乎？死而后已（），不亦远乎？”泰伯章子曰：“譬如为山（），未成一篑（），止，吾止也。譬如平地（），虽覆（）一篑，进，吾往也。”子罕子曰：“知（）者不惑，仁者不

2、忧，勇者不惧。” 子罕颜渊问仁。子曰：“克（）己复礼为仁。一日（）克己复礼，天下归（）仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目（）？”子曰：“非礼（）勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏（），请事（）斯语矣。”颜渊子贡问曰：“有一言（）而可以终身行（奉行）之者乎？”子曰：“其（）恕乎！己所不欲，勿施于人。”卫灵公子曰：“小子何莫（）学夫诗？诗可以兴，可以观可以群（），可以怨。迩（）之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”阳货1十二章教师版子曰：“君子食（名作动，吃饭）无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就（靠近）有道而正（使动，使正）焉，可谓好学也已。”学而子曰：“人

3、而（如果）不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(八佾)子曰：“朝闻（听闻）道，夕死可矣。”里仁子曰：“君子喻（明白）于义，小人喻于利。”里仁子曰：“见贤（形作名，贤人）思齐（形作动，看齐）焉，见不贤而内自省（反省）也。” 里仁子曰：“质胜文则野，文胜质则史（虚饰、浮夸）。文质彬彬（配合适当的样子），然后君子。” 雍也曾子曰：“士不可以不弘毅（胸怀宽广），任重而道远。仁（名状，把“仁”）以为己任，不亦重乎？死而后已（停止），不亦远乎？”泰伯章子曰：“譬如为山（用土堆山），未成一篑（装土用的竹筐），止，吾止也。譬如平地（填平洼地），虽覆（倒）一篑，进，吾往也。”子罕子曰：“知（通“智”，智慧）者不惑

4、，仁者不忧，勇者不惧。” 子罕颜渊问仁。子曰：“克（约束）己复礼为仁。一日（一旦）克己复礼，天下归（称赞）仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目（细则）？”子曰：“非礼（名动，符合礼制）勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏（聪明），请事（付诸行动）斯语矣。”颜渊子贡问曰：“有一言（字）而可以终身行（奉行）之者乎？”子曰：“其（大概）恕乎！己所不欲，勿施于人。”卫灵公子曰：“小子何莫（不）学夫诗？诗可以兴，可以观可以群（提高人际交往能力），可以怨。迩（近）之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”阳货2.劝（ ）学挖空训练习学生版君子（）曰：学不可以已（）。青，取之于

5、（）蓝，而（）青于（）蓝；冰，水为（）之，而（）寒于水。木直中（）绳。輮（）以为（）轮，其曲（）中（）规（）。虽（）有（）槁暴（），不复挺者，輮使之然（）也。故（）木受绳（ ）则直，金（ ）就（ ）砺（ ）则利，君子博学（ ）而日（ ）参省（ ）乎（ ）己，则知（ ）明而（ ）行无过矣。吾尝（）终日而（）思矣，不如须臾之（）所学也；吾尝（）跂（）而望矣，不如登高之（）博见也。登高而招，臂非加长也，而（）见者远；顺风而呼，声非加疾（）也，而闻者彰。假（）舆（）马者，非利足（）也，而致（）千里；假（）舟楫者，非能（）水（）也，而绝（）江河，君子生（）非异也，善假（）于物（）也。积土成山，风雨兴（）焉（）；积水成渊，蛟龙生焉（）；积善成德，而神明（）自得，圣心（）备焉。故不积跬（）步，无以（）至千里；不积小流，无以（）成江海。骐骥（）一跃，不能十步；驽马（）十驾